Проблема в том, что Репин (как и многие другие) в силу своих убеждений страдает "избирательной слепотой" - он НЕ видит, что предлагаемые им "простые и понятные" законы, как это многократно показывала история, могут точно так же мешать людям жить и точно так же позволяют одним паразитировать на других, как и ненавидимые им "сложные, запутанные и малопонятные" законы, якобы иобретённые злокозненными обществоведами. По сути, его предложения упростить законодательство по своему подходу ничем не отличаются от шариковского "всё поделить", только конкретные меры предлагаются другие. Того, что предлагаемые "простые и понятные" законы, во-первых, кажутся "простыми и понятными" НЕ ВСЕМ, а только их АВТОРАМ (не зря такие "упрощатели" так любят ссылаться на "всем понятно", "все люди" и т.п., де-факто исключая всех несогласных из списка людей), Репин не предпочитает не замечать. Также он не замечает и того, что "простые и понятные" законы работают в ОЧЕНЬ простых условиях - небольшого племени, максмимум - одной деревни с очень низким уровнем развития экономики, науки и техники, с очень примитивными формами социальной жизни, а в более-менее сложных условиях они работать НЕ будут, поскольку они просто не предусматривают массы сложных ситуаций, и буквальное их применение становится невозможным. Соответственно появляется необходимость эти "простые и понятные" законы трактовать, а, значит, неизбежно появляются "злокозненные обществоведы и юристы". Чтобы ограничить произвол их трактовок, понадобятся уточнения и дополнения к закону - и через некоторое время мы прийдём к тому же результату, от которого Репин хотел убежать. Причиной всего этого является параноидальная уверенность в том, что современное общество и государство - не продукт естественного развития, взаимодействия различных групп и людей, а результат "заговора злых обществоведов", а также шизоидное пристрастие к простой, понятной и красивой теории, что, наверное, хорошо для математика, но абсолютно неприменимо в науках, имеющих дело со сложными реальными объектами, как, например, психика человека, социальная жизнь, государство как социальный институт и т.п.